החתמה בשבת

[eli_lea]

אני לא חושב שיש איסור להרים את התוכי כדי להעביר אותו ממקום למקום. ואם הוא יעלה על האצבע אז אתה לא זה שלוקח אותו? אתה עדיין מרים אותו. תתייעץ עם הרב שלכם, קשה לי לכוון אותך כיצד לפעול מאחר ואני מכיר מגדלים דתיים שפועלים שונה מאוד זה מזה. ישנם כאלה שבפסח ממשיכים לתת את המזון שחמץ וישנם שלא נותנים. ישנם שמרימים בשבת וישנם שלא, כל אחד ואמונתו.

למה עליך להעביר אותו לאומנת בשבת?תעביר אותו ביום שישי.

[davidm]

בס"ד
בר"ה
אני מסכים עם אלי, אני לא חושב שזה שאלה לפורום הזה (לא יכולים החברים כאן לפסוק לך הלכה). רק הרב שלך יכול לענות לך כאשר יש לו את כל הנתונים. אין כאן רק את העניין של להרים או לא. יש את ההכנה של הדייסה, פתיחה וסגירה של האומנת היותר חשוב צער בעלי חיים (כאשר התוכי לא מקבל אוכל בזמן שלו).
שהיה לך שבת שלום צדיק.

[eli_lea]

חשוב לעדכן אותנו בהחלטות שהתקבלו, לטובת שאר הגולשים הדתיים.
בהצלחה.

[אהרון]

היי יאשיהו
אני לא יודע לפי איזה רב אתה הולך
אבל אני גם דתי וחקרתי את הנושא הרבה פעמים
לפני 4 שנים למדתי את הנושא יחד עם אבי לקראת הבר מצווה שלי
יש רבנים שמתירים טלטול בחיית מחמד שרגיל לטלטלה כל השבוע
אני אישית החתמתי תוכים רבים ונהגתי בשבת כרגיל
את התוכי גאקו שלי אני מחזיק תמיד-גם בשבת

אם יש לך כוח-אני מביא פה את הקטע מהבר מצווה שלי-אתה מוזמן לקרוא (זה נכתב לפני 4 שנים)
---------------------------
סוגייה נוספת שהעסיקה אותנו בחודשים האחרונים היא איסור מוקצה בבעלי חיים בשבת. על מנת ליצור הבדל בולט בין ימות השבוע לשבת, שיזכיר ליהודי את קדושת השבת ולא יבוא לעשות איסורים בשבת אסרו חכמים לטלטל דברים רבים. כל דבר שאין לו שימוש בשבת נקרא "מוקצה מחמת גופו" וכיון שאסור לעבוד בבעלי חיים בשבת, הרי שבעלי חיים הינם מוקצה ואסורים בטלטול. במקרה של צער בעלי חיים התירו חכמים לגרור או לדחוף את בעלי החיים, אך לא להרימם.
לכאורה כך גם הדין לגבי חיות מחמד כמו כלב, חתול או תוכי מבויית, אלא שיש צד לומר שחיות מחמד יש להם שימוש בשבת שהרי ללטף אותם ולשחק עימם זה לא עבודה שאסורה ואם כן, פוקע מהם דין מוקצה מחמת גופו שהרי הם ראויים לשימוש.
בין פוסקי דורנו ישנה מחלוקת.
רבים מהפוסקים מצטטים את ה"אור זרוע" שהיה אחד מה"ראשונים" ששאל את הרא"ש – האם עופות המצפצפים בכלובן ונועדו להתבוננות בהם יהיו מותרים בטלטול. הרא"ש השיב ש"לא פלוג" זאת אומרת שכיון שחכמים אסרו בעלי חיים בטלטול, לא חילקו בין חמור ושור העומדים למלאכה או לרכיבה לבין צפורים אלו העומדים להתבוננות. על פי תשובת הרא"ש אסרו רוב הפוסקים לטלטל כל סוגי בעלי החיים.
אולם דברי רוב הפוסקים הם על צפורים בכלוב והמציאות הרווחת היום אינה רק צפורים בכלוב העומדים להתבוננות, אלא מציאות של חיות מחמד שנועדו ממש לשחק בהם.
ובכל אופן פוסקים רבים וחשובים סבורים לאסור גם בחיות מחמד, על פי העקרון ש"לא פלוג" בין בעלי חיים. וכך פסק הרב עובדיה יוסף כמובא בילקוט יוסף סימן ש'ח.
אולם ישנם פוסקים הסבורים שחית מחמד שונה מצפורים העומדים בכלובן, שהרי חית מחמד נועדה לא רק לעמוד בכלוב אלא רגילים ללטף אותה ולשחק עימה.
רבי משה פיינשטיין, שהיה אחד מגדולי הפוסקים וחי באמריקה, אסר בטלטול צפורים העומדין בכלובן, אך התיר בתשובה אחרת לטלטל חיות מחמד (אגרות משה או"ח ח"ה כ"ב, כ"א).
הרב שלמה זלמן אויירבך, מגדולי הפוסקים שנפטר לפני כ- ____ שנים, התיר גם כן לטלטל חיות מחמד וכן כלב נחייה של עוורים, מכיון שאין הם נועדו לשימוש אסור (שולחן שלמה ש"ח, ע"ד).
מכיון שאיסור מוקצה הוא איסור מדברי חכמים ישנו כלל שבספק דרבנן הולכים לקולא. על פי זה, כתב הרב אליעזר מלמד כי מי שיש לו חיית מחמד ורגיל להרימה כל השבוע, יכול לסמוך על דברי המקילין ולטלטלה בשבת.
יש להעיר כי בכלל חיות מחמד, נחשבים היום גם תוכים אשר מבייתים אותם, ועל כן בעליהם יכולים לטלטלם.

חשוב לשים לב שההיתר הינו רק לחית מחמד, אך ארנבות, ברוזים, תרנגולות ותוכים אשר נמצאים בכלוב, ואין רגילים לשחק בהם אלא רק להתבונן בהם, הרי הם דומים לציפורים העומדים בכלובן שלדעת כמעט כל הפוסקים אין לטלטלם כלל.

-------------------------------------

[eli_lea]

היה מעניין לקרוא, תודה על השיתוף